|
درباره سرانجام اهل كتاب در حكومت امام مهدي (ع) فرضيههاي گوناگوني وجود دارد كه ما در اينجا تنها فرضيه مسلمان شدن اهل کتاب را ذكر كرده و مؤيدات آن را بر ميشماريم:
فرضيه اسلام اكثريت اهل كتاب
فرضيه اسلام آوردن بيشتر اهل كتاب، فرضيه معقو ل و پذيرفتني است كه در ميان انديشمندان طرفداراني نيز دارد. ما به برخي از آنها اشاره ميكنيم:
سيد محمد صدر پس از بررسي رواياتي كه بر گرفتن جزيه و يا نگرفتن آن از اهل كتاب دلالت ميكنند مينويسد: به هر حال اين بحث تنها منحصر به كساني خواهد بود كه بر آيين يهوديت و نصرانيت، باقي ماندهاند و با وجود فرصتهاي فزاينده و تأكيد فراواني كه بر انتشار دين اسلام در ميان تمامي انسانها وجود دارد، اين گروه در آن روز تعداد اندكي خواهند بود.1
آيت الله مكارم شيرازي در اين باره مينويسد:
با توجه به اين كه در دوران حكومت آن مصلح بزرگ، همه وسايل پيشرفته ارتباط جمعي در اختيار او و پيروان رشيد اوست و با توجه به اين كه اسلام راستين با حذف پيرايهها، كشش و جاذبهاي فوقالعاده دارد، به خوبي ميتوان پيشبيني كرد كه اسلام با تبليغ منطقي و پيگير، از طرف اكثريت قاطع مردم جهان پذيرفته خواهد شد و وحدت اديان از طريق اسلام پيشرو عملي ميگردد.2
مؤيدات
براي اسلام آوردن اهل كتاب و گرايش آنها به امام مهدي (ع) زمينههاي فراواني وجود دارد كه با توجه به وجود چنين زمينههايي، گرايش بيش تر اهل كتاب به امام مهدي (ع) فرضي است كاملاً شدني، بلكه قريب به يقين كه به تعدادي از آن ها اشاره ميشود:
1.برخورداري انسانها از فطرتهاي پاک
بر اساس آموزههاي دين اسلام، انسانها فطرتهايي پاک و حقجو دارند و گرايش آنها به باطل معمولاً به دليل اشتباه در شناخت مصاديق حقيقت است. وجود چنين فطرتهاي پاک، زمينهِ بسيار مناسبي است براي گرايش اهل كتاب به امام مهدي(ع) كه دعوت كنندهِ به حق و گسترش دهندهِ آن است.
آدمي هميشه و از گذشته دور تا به امروز در فكر به سامان كردن جوامع بشري بوده و راههاي بسياري را براي رسيدن به آن پيشنهاد كرده است، ولي تا به امروز آنچه نصيب بشر شده، كابوس وحشتناک يأس و نااميدي است.
2. طرح مباحث فكري
تربيت انسانها و رها ساختن آنان از زندانهاي جهل و عرضه حقايق ناب به روان حقجوي آدميان، از برترين رسالتهاي انبيا و اوليا بوده است:
« هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين»3 ؛ او كسي است كه در ميان جمعيت درس نخوانده رسولي از خودشان برانگيخت كه آياتش را بر آنها ميخواند و آنها را تزكيه ميكند و به آنان كتاب (قرآن) و حكمت ميآموزد. و مسلماً پيش از آن در گمراهي آشكاري بودند.
امام مهدي نيز بر اساس اين رسالت الهي با طرح مباحث فكري و عقيدتي اقدام به اثبات حقانيت دين اسلام و آشكار كردن بطلان ديگر مكاتب و نحلهها خواهد نمود و بيترديد در سايه تلاشهاي حضرت و ياوران او در اين زمينه، بسياري به حقانيت آيين اسلام يقين پيدا كرده و به آن خواهند گرويد. در اين باره به چند روايت اشاره ميكنيم:
امام صادق (ع) فرمود:
لا يأتون علي اهل دين الا دعوهم الي الله و الي الاسلام و الي الاقرار بمحمد (ص).4 ؛ بر پيروان هيچ ديني وارد نميشوند مگر اين كه آنها را به خدا، اسلام و اقرار به حضرت محمد (ص) دعوت ميكنند.
امام كاظم (ع):
اذا خرج باليهود و النصاري و الصابئين و الزنادقه و اهل الرّده و الكفار في شرق الارض و غربها فعرض عليهم الاسلام5 ؛ چون بر يهود، نصاري، صابئين، ملحدان، مرتدّان و كفّار شرق و غرب عالم خروج كند، اسلام را بر آنها عرضه ميكند .
دولت نمونه
بر اساس روايات اهل بيت (ع) امام زمان (ع) پس از ظهور در مكه رهسپار كوفه ميشود و آنجا را مركز حكومت خود انتخاب ميكند:
امام صادق (ع) در اين باره ميفرمايد:
دارملكه الكوفه و مجلس حكمه جامعها و بيت ماله و مقسم غنائم المسلمين مسجد السهله .
كوفه دارالحكومهِ او، مسجد جامع آن، محل قضاوت او و مسجد سهله محل بيت المال و تقسيم غنايم است.6 ؛ دولت محدودي كه امام (ع) قبل از فراگير شدن حركت جهاني خود در اين مناطق تشكيل ميدهد نمونهاي از دولت جهاني حضرت خواهد بود كه در آن، انسانها از رشد و معنويت و عدالت و امنيت و برخوردارند. ايجاد چنين دولتي كه آرمانهاي بشريت در آن برآورده ميشود، چشمهاي دنيا را به سوي خود خيره خواهد كرد و جهانيان را به شدت مشتاق آن خواهد نمود.
ارايه معجزات
استفاده از شيوهِ ارايه معجزه يكي از روشهايي است كه امام مهدي (ع) با بهكار بستن آن، حقانيت و امامت خود را اثبات و بستر مناسبي براي گرايش به آيين اسلام فراهم خواهد كرد.
امام صادق (ع) در اين باره ميفرمايد:
ما من معجزه من معجزات الانبياء و الاوصياء الا يظهر الله تبارک و تعالي مثلها علي يد قائمنا لا تمام الحجه علي الاعداء.7؛ هيچ معجزهاي از معجزات انبيا و اوصيا نيست مگر اينكه به دليل تمام شدن حجت بر دشمنان، خداوند مانند آن را بهدست قائم ما (ع) ظاهر خواهد كرد.
بر اساس آموزههاي دين اسلام، انسانها فطرتهايي پاک و حقجو دارند و گرايش آنها به باطل معمولاً به دليل اشتباه در شناخت مصاديق حقيقت است. وجود چنين فطرتهاي پاک، زمينهِ بسيار مناسبي است براي گرايش اهل كتاب به امام مهدي (ع) كه دعوت كنندهِ به حق و گسترش دهندهِ آن است.
بيرون آوردن كتب آسماني
كتب آسماني در ميان پيروان اديان از جايگاه و منزلت والايي برخوردارند و بيگمان تأثير درخوري در اعتقادات، اخلاق و رفتار پيروانشان دارند. بر اساس روايات، در كتب آسماني تحريف نشده مژدهِ ظهور امام مهدي (ع) آمده است.
امام باقر (ع) در تفسير آيه الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ8 فرمود: يجدونه مكتوباً عندهم في التوراه و الانجيل يعني النبي (ص) و الوصي والقائم .9
آن را در تورات و انجيل نوشته مييابند؛ يعني پيامبر(ص) و وصي او و قائم را و امام مهدي(ع) با كشف و استخراج كتب اصلي آسماني از آنها به عنوان اهرم مناسبي براي گسترش آيين اسلام و اثبات حقانيت خود بهرهبرداري ميكند.
پيامبراكرم(ص) فرمود:
و يجمع عيسي(ع) الكتب من انطاكيه` حتي يحكم بين اهل المشرق و المغرب و يحكم بين اهل التوراه في توراتهم و اهل الانجيل في انجيلهم و اهل الزبور في زبورهم و اهل الفرقان بفرقانهم. 10
و عيسي(ع) كتابها[ي آسماني] را از انطاكيه جمعآوري ميكند تا اينكه ميان اهل مشرق و مغرب به وسيله آنها حكم كند و ميان اهل تورات به توراتشان و ميان اهل انجيل به انجيلشان و ميان اهل زبور به زبورشان و ميان اهل قرآن به قرآنشان حكم نمايد.
كشف ميراثهاي انبيا
استخراج نشانهها و سمبلهايي كه در ميان صاحبان اديان و مذهبهاي گوناگون از تقدس و احترام ويژهاي برخوردارند، از ديگر اقدامات امام مهدي(ع) خواهد بود. امام(ع) با نشان دادن اين نشانهها و سمبلهاي مقدس دلهاي مردمان را با خود همراه خواهد كرد.
امام صادق(ع) ميفرمايد:
اذا ظهر القائم(ع) ظهر برايه رسول الله(ص) و خاتم سليمان و حجر موسي و عصاه ثم يأمر فينادي: الا لا يحملنّ رجلٌ منكم طعاماً و لا شراباً و لا علفاً فاوّل منزل ينزله يضرب الحجر فينبع منه طعام و شراب و علف فيأكلون و يشربون و دوابّهم. 11 ؛ چون قائم(ع) ظهور كند پرچم رسول خدا(ص) و انگشتر سليمان و سنگ و عصاي موسي همراه وي خواهد بود. آنگاه دستور ميدهد كه ندا دهند: آگاه باشيد كسي با خود غذا و آب و علف حمل نكند چون در اوّلين منزل فرود آيند به سنگ ضربهاي ميزنند و از آن غذا و آب و علف ميجوشد و آنها (ياران حضرت) از آن ميخورند و مينوشند و چارپايانشان نيز از آن ميخورند.
ناتواني مدعيان اصلاح
آدمي هميشه و از گذشته دور تا به امروز در فكر به سامان كردن جوامع بشري بوده و راههاي بسياري را براي رسيدن به آن پيشنهاد كرده است، ولي تا به امروز آنچه نصيب بشر شده، كابوس وحشتناک يأس و نااميدي است.
و اين حقيقتي است كه در روايات نيز به آن اشاره شده است:
الف) امام باقر(ص):
ان دولتنا اخر الدول و لم يبق اهل بيت لهم دوله الاملكوا قبلها لئلا يقولوا اذا راوا سيرتنا اذا ملكنا سرنا بمثل هولاء و هو قول الله تعالي و العاقبه` للمتقين.12 ؛ دولت ما آخرين دولتهاست و هيچ خانداني كه صاحب دولتند - نميماند؛ مگر اينكه پيش از حكومت ما به قدرت ميرسند تا وقتي شيوه ما را ديدند نگويند ما نيز اگر به قدرت ميرسيديم مانند اينان رفتار ميكرديم و اين همان سخن خداي تعالي است كه ميفرمايد: و عاقبت براي پرهيزگاران است.
برگرفته از مقاله دين در عصر ظهور
تلخيص و تصرّف: گروه دين و انديشه تبيان
1. محمد صدر، تاريخ ما بعد الظهور (بيروت: دارالتعارف للمطبوعات، 1412) ص 612.
2. ناصر مكارم شيرازي، حكومت جهاني مهدي (قم: انتشارات نسل جوان، چاپ يازدهم، 1380) ص 288.
3. جمعه، 2.
4. علي كوراني، معجم احاديث الامام المهدي، (قم: مؤسسه` المعارف الاسلاميه`، چاپ اول، 1411) ج 4، ص 61.
5. همان، ج 5، ص 60.
6. محمد صدر، تاريخ ما بعد الظهور، ص 60 (به نقل از بحار، ج 13، ص 200).
7. لطف الله صافي، منتخب الاثر (قم: مؤسسه` السيره` المعصومه`، چاپ دوم، 1421) ص 387.
8. اعراف، 157.
9. علي كوراني، معجم احاديث الامام المهدي، ج 5، ص 120.
10. همان، ج 1، ص 531.
11. لطف الله صافي، منتخب الاثر، ص 386.
12. محمد صدر، تاريخ ما بعد الظهور، ص 335 به نقل از غيبت طوسي، ص 282.
افزوده شده در تاریخ: 09:41:43 - 1389/05/09
|
